Il comunismo etico e umanitario Oscar Niemeyer
2012/07/12
Non ho avuto molti incontri con Oscar Niemeyer. Ma coloro che erano stati a lungo e denso. Un architetto che avrebbe parlato con un teologo, ma su Dio, sulla religione, l’ingiustizia dei poveri e sul senso della vita?
Nelle nostre conversazioni, ho sentito qualcuno con un profondo desiderio di Dio. Mi ha invidiato, prendendomi per intelligente (a suo parere) credeva ancora in Dio, che non poteva. Ma ho rassicurato quando ha detto che la cosa importante non è credere o non credere in Dio. Ma vivere eticamente, l’amore, la solidarietà e la compassione per coloro che soffrono di più. Infatti, in tarda età, ciò che veramente conta sono queste cose. E a quel punto era molto ben posizionato. . Suo sguardo perso in lontananza, con una leggera lucentezza
è stato molto impressionato, fatto proprio quando hai detto che la frase in un teologo medievale: “. Se Dio esiste, come le cose esistono, allora Dio non esiste” E lui rispose: “ma cosa vuol dire?”, Risposi, “Dio non è un oggetto che può essere trovato là fuori, se così fosse, sarebbe una parte del mondo e non Dio”. Ma poi ha chiesto: “Che cosa diavolo è questo Dio” E io quasi sussurrando, ha dichiarato: “Si tratta di un tipo di energia potente e amoroso, che crea le condizioni per le cose che possono esistere, è più o meno come il occhi: vede tutto, ma non può vedere voi stessi, o come pensiero: il potere da cui il pensiero pensa, non può essere pensato “. Ed era pensieroso. Ma ha continuato: “La teologia cristiana lo dice?” Ho risposto, “ma dice vergogno a dirlo, perché allora dovrebbe stare zitto prima di parlare, e sempre a parlare, in particolare i Papi.” Ma lo confortò con una frase attribuita a Jorge Luis Borges, l’argentino grande: «La teologia è una scienza curiosa: è tutto vero, perché tutto è inventato.” Ha trovato molta grazia. Più trovato grazia con una bella trouvaille un fiume Gari, il famoso “Smile Gari:” Dio è il vento e la luna, è la dinamica di crescita, è applaudito che si alza e che si innamora assetto “.Ho il sospetto che Oscar non avrebbe alcuna difficoltà ad accettare che Dio così umano e così vicino a noi.
, ma sorrise dolcemente. E ho colto l’occasione per dire: “E ‘la stessa cosa con il vostro? In essa tutto è bello e semplice, perché non è razionale, ma perché tutto è inventato e il frutto “. In questo era d’accordo aggiungendo che l’architettura si ispira di più leggendo la poesia, narrativa e romanticismo che indulgere in elucubrazioni intellettuali. E ho riflettuto: “la religione è più o meno la stessa cosa: la grandezza della religione è la fantasia, la capacità di proiettare regni utopici della giustizia e della felicità del cielo. E il grande religione moderna pensatori come Bloch, Goldman, Durkheim, Ruben Alves e altri non dire altro: il nostro errore è stato messo proprio quando la religione nella sua nicchia naturale è nella fantasia e nella speranza di principio. Poi mostra il suo vero. E siamo in grado di ispirare un senso della vita. ”
Per me la grandezza di Oscar Niemeyer non risiede solo nella sua genialità, riconosciuto e lodato in tutto il mondo. Ma nella sua concezione della vita e la profondità del suo comunismo. Per lui “la vita è una favola,” lievi e transitori. Ma un respiro vissuto con piena integrità. Prima di tutto, la vita per lui non è stato puro divertimento, ma la creatività e il lavoro. Ha lavorato fino alla fine, come Picazzo, producendo più di 600 opere. Ma, come era suo complesso, coltivato le arti, la letteratura e le scienze.Ultimamente ha iniziato a studiare cosmologia e la fisica quantistica. Era pieno di meraviglia e di stupore per la grandezza dell’universo.
Ma soprattutto coltivato l’amicizia, la solidarietà e la benevolenza verso tutti. “La cosa importante non è l’architettura” ripeteva spesso, “la cosa importante è la vita.” Ma non solo qualsiasi vita, una vita vissuta alla ricerca della trasformazione necessaria per superare le ingiustizie contro i poveri, per migliorare questo mondo malvagio, la vita che si traduce in solidarietà e amicizia. A partire dal 21/04/2007 JB confessato: “La chiave è quello di riconoscere che la vita è ingiusta e le mani che tengono proprio, come fratelli e sorelle, viviamo meglio.”
Il suo comunismo è molto vicino a quello dei primi cristiani, di cui al Atti degli Apostoli, nei capitoli 2 e 4. Ai dice che “i cristiani mettere tutto in comune, e non vi era alcun bisognoso in mezzo a loro.”Pertanto, non vi è stato un comunismo ideologico, ma etico e umanitario: da condividere, a vivere sobriamente, come mai vissuto, messo fuori i soldi e aiutare chi ha bisogno. Tutto dovrebbe essere comune. Alla domanda di un giornalista se accettare pillola dell’eterna giovinezza, sempre risposto: “se dovesse accettare tutti, non solo che l’immortalità per me.”
Un fatto mi ha indimenticabile. Si è verificato nei primi anni ’80 del secolo scorso. Essere Oscar a Petropolis, mi ha invitato a pranzo con lui. Ero arrivato quel giorno a Cuba, dove, con Frei Betto, dialogávamos per anni con vari livelli di governo (sempre sotto la supervisione di SNI), su richiesta di Fidel Castro, per vedere se ci vorrebbe la concezione dogmatica e rigida del marxismo sovietico. Erano tempi tranquilli a Cuba, con il sostegno dell’Unione Sovietica potrebbe realizzare i propri progetti splendidi di salute, istruzione e cultura. Gli ho detto che in tutto il mondo era andato a Cuba, ma non trovò mai una baraccopoli povertà degna e operosa. Te l’ho detto mille cose a Cuba, secondo Frei Betto, al tempo era un “Bahia che ha funzionato.” I suoi occhi brillavano. Appena mangiato. Era pieno di entusiasmo di vedere che in qualche parte del mondo, il suo sogno del comunismo potrebbe, almeno in parte, prendere forma ed essere un bene per la maggioranza.
Che non fu la mia sorpresa quando, due giorni dopo è apparso sul Foglio Sao Paulo, un articolo di lui con un bel disegno di tre montagne, con una croce in cima. A un certo punto disse: “Venendo giù per le montagne di Petropolis a Rio, che io sono un ateo, pregò Dio di Boff Frate alla situazione del popolo cubano possa un giorno che si terrà in Brasile.” Questa generosità è caldo, morbido e radicalmente umana Oscar Niemeyer.
Guardo perenne memoria di lui. L’acquisizione di Darcy Ribeiro, che era fratello di Oscar-amico, un piccolo appartamento nel quartiere di Alto da Boa Vista, Charming Valley. Da lì si può vedere tutta la Barra da Tijuca e la fine del Recreio. Appartamento ristrutturato Oscar che il tuo amico, in modo che ogni posto che era, Darcy (che era piccolo di statura), poteva sempre vedere il mare. Ha fatto un pallet di circa 50 centimetri di altezza e come non potrebbe essere altrimenti, con un angolo bella curva, dove onde dell’oceano o il corpo della donna amata. Oh, mi sembra di capire quando scrivo e meditare un po ‘, per un teologo deve anche aver cura di salvare la sua anima.
due volte offerto di fare un mockup di cappella a dove vivo in Araras a Petropolis. Ero riluttante, perché considerate abusive a valorizzare la mia proprietà con un pezzo di un genio come Oscar. Infine, Dio non è né in cielo né in terra, è lì dove le porte sono aperte.
vita ‘s non è destinata a scomparire al momento della morte, ma viene trasfigurato alchemicamente attraverso la morte. Oscar Niemeyer appena spostato verso l’altro lato della vita, alla mano invisibile.Ma la parte invisibile del visibile. Così non è assente, ma è presente, solo invisibile. Ma sempre con la stessa dolcezza, gentilezza, amicizia, solidarietà e amorevolezza che contrassegnati in modo permanente. E ovunque tu sia, stai immaginando, progettazione e realizzazione di mondi bellissimi, pieni di curve e leggerezza.
O comunismo ético e humanitário de Oscar Niemeyer
De: Leonardo Boff
Não tive muitos encontros com Oscar Niemeyer. Mas os que tive foram longos e densos. Que falaria um arquiteto com um teólogo senão sobre Deus, sobre religião, sobre a injustiça dos pobres e sobre o sentido da vida?
Nas nossas conversas, sentia alguém com uma profunda saudade de Deus. Invejava-me que, me tendo por inteligente (na opinião dele) ainda assim acreditava em Deus, coisa que ele não conseguia. Mas eu o tranquilizava ao dizer: o importante não é crer ou não crer em Deus. Mas viver com ética, amor, solidariedade e compaixão pelos que mais sofrem. Pois, na tarde da vida, o que conta mesmo são tais coisas. E nesse ponto ele estava muito bem colocado. Seu olhar se perdia ao longe, com leve brilho.
Impressionou-se sobremaneira, certa feita, quando lhe disse a frase de um teólogo medieval: “Se Deus existe como as coisas existem, então Deus não existe”. E ele retrucou: “mas que significa isso?” Eu respondi: “Deus não é um objeto que pode ser encontrado por ai; se assim fosse, ele seria uma parte do mundo e não Deus”. Mas então, perguntou ele: “que raio é esse Deus?” E eu, quase sussurrando, disse-lhe: “É uma espécie de Energia poderosa e amorosa que cria as condições para que as coisas possam existir; é mais ou menos como o olho: ele vê tudo mas não pode ver a si mesmo; ou como o pensamento: a força pela qual o pensamento pensa, não pode ser pensada”. E ele ficou pensativo. Mas continuou: “a teologia cristã diz isso?” Eu respondi: “diz mas tem vergonha de dizê-lo, porque então deveria antes calar que falar; e vive falando, especialmente os Papas”. Mas consolei-o com uma frase atribuída a Jorge Luis Borges, o grande argentino:”A teologia é uma ciência curiosa: nela tudo é verdadeiro, porque tudo é inventado”. Achou muita graça. Mais graça achou com uma bela trouvaille de um gari do Rio, o famoso “Gari Sorriso: “Deus é o vento e a lua; é a dinâmica do crescer; é aplaudir quem sobe e aparar quem desce”. Desconfio que Oscar não teria dificuldade de aceitar esse Deus tão humano e tão próximo a nós.
Mas sorriu com suavidade. E eu aproveitei para dizer: “Não é a mesma coisa com sua arquitetura? Nela tudo é bonito e simples, não porque é racional mas porque tudo é inventado e fruto da imaginação”. Nisso ele concordou adiantando que na arquitetura se inspira mais lendo poesia, romance e ficção do que se entregando a elucubrações intelectuais. E eu ponderei: “na religião é mais ou menos a mesma coisa: a grandeza da religião é a fantasia, a capacidade utópica de projetar reinos de justiça e céus de felicidade. E grande pensadores modernos da religião como Bloch, Goldman, Durkheim, Rubem Alves e outros não dizem outra coisa: o nosso equívoco foi colocar a religião na razão quando o seu nicho natural se encontra no imaginário e no princípio esperança. Ai ela mostra a sua verdade. E nos pode inspirar um sentido de vida.”
Para mim a grandeza de Oscar Niemeyer não reside apenas na sua genialidade, reconhecida e louvada no mundo inteiro. Mas na sua concepção da vida e da profundidade de seu comunismo. Para ele “a vida é um sopro”, leve e passageiro. Mas um sopro vivido com plena inteireza. Antes de mais nada, a vida para ele não era puro desfrute, mas criatividade e trabalho. Trabalhou até o fim, como Picazzo, produzindo mais de 600 obras. Mas como era inteiro, cultivava as artes, a literatura e as ciências. Ultimamente se pôs a estudar cosmologia e física quântica. Enchia-se de admiração e de espanto diante da grandeur do universo.
Mas mais que tudo cultivou a amizade, a solidariedade e a benquerença para com todos. “O importante não é a arquitetura” repetia muitas vezes, “o importante é a vida”. Mas não qualquer vida; a vida vivida na busca da transformação necessária que supere as injustiças contra os pobres, que melhore esse mundo perverso, vida que se traduza em solidariedade e amizade. No JB de 21/04/2007 confessou: ”O fundamental é reconhecer que a vida é injusta e só de mãos dadas, como irmãos e irmãs, podemos vive-la melhor”.
Seu comunismo está muito próximo daquele dos primeiros cristãos, referido nos Atos dos Apóstolos nos capítulos 2 e 4. Ai se diz que “os cristãos colocavam tudo em comum e que não havia pobres entre eles”. Portanto, não era um comunismo ideológico mas ético e humanitário: compartilhar, viver com sobriedade, como sempre viveu, despojar-se do dinheiro e ajudar a quem precisasse. Tudo deveria ser comum. Perguntado por um jornalista se aceitaria a pílula da eterna juventude, respondeu coerentemente: “aceitaria se fosse para todo mundo; não quero a imortalidade só para mim”.
Um fato ficou-me inesquecível. Ocorreu nos inícios dos anos 80 do século passado. Estando Oscar em Petrópolis, me convidou para almoçar com ele. Eu havia chegado naquele dia de Cuba, onde, com Frei Betto, durante anos dialogávamos com os vários escalões do governo (sempre vigiados pelo SNI), a pedido de Fidel Castro, para ver se os tirávamos da concepção dogmática e rígida do marxismo soviético. Eram tempos tranquilos em Cuba que, com o apoio da União Soviética, podia levar avante seus esplêndidos projetos de saúde, de educação e de cultura. Contei que, por todos os lados que tinha ido em Cuba, nunca encontrei favelas mas uma pobreza digna e operosa. Contei mil coisas de Cuba que, segundo frei Betto, na época era “uma Bahia que deu certo”. Seus olhos brilhavam. Quase não comia. Enchia-se de entusiasmo ao ver que, em algum lugar do mundo, seu sonho de comunismo poderia, pelo menos em parte, ganhar corpo e ser bom para as maiorias.
Qual não foi o meu espanto quando, dois dias após, apareceu na Folha de São Paulo, um artigo dele com um belo desenho de três montanhas, com uma cruz em cima. Em certa altura dizia: “Descendo a serra de Petrópolis ao Rio, eu que sou ateu, rezava para o Deus de Frei Boff para que aquela situação do povo cubano pudesse um dia se realizar no Brasil”. Essa era a generosidade cálida, suave e radicalmente humana de Oscar Niemeyer.
Guardo uma memória perene dele. Adquiri de Darcy Ribeiro, de quem Oscar era amigo-irmão, uma pequeno apartamento no bairro do Alto da Boa-Vista, no Vale Encantando. De lá se avista toda a Barra da Tijuca até o fim do Recreio dos Bandeirantes. Oscar reformou aquele apartamento para o seu amigo, de tal forma que de qualquer lugar que estivesse, Darcy (que era pequeno de estatura), pudesse ver sempre o mar. Fez um estrado de uns 50 centrímetros de altura E como não podia deixar de ser, com uma bela curva de canto, qual onda do mar ou corpo da mulher amada. Ai me recolho quando quero escrever e meditar um pouco, pois um teólogo deve cuidar também de salvar a sua alma.
Por duas vezes se ofereceu para fazer uma maquete de igrejinha para o sítio onde moro em Araras em Petrópolis. Relutei, pois considerava injusto valorizar minha propriedade com uma peça de um gênio como Oscar. Finalmente, Deus não está nem no céu nem na terra, está lá onde as portas da casa estão abertas.
A vida não está destinada a desaparecer na morte mas a se transfigurar alquimicamente através da morte. Oscar Niemeyer apenas passou para o outro lado da vida, para o lado invisível. Mas o invisível faz parte do visível. Por isso ele não está ausente, mas está presente, apenas invisível. Mas sempre com a mesma doçura, suavidade, amizade, solidariedade e amorosidade que permanentemente o caracterizaram. E de lá onde estiver, estará fantasiando, projetando e criando mundos belos, curvos e cheios de leveza.
07/12/2012